Qurandan heç bir şey bilməyən Kimsənin Namaz qılarkən oxuyacağı Dua

Qurandan heç bir şey bilməyən Kimsənin Namaz qılarkən oxuyacağı Dua

İbni Əbi Evfa (allah ondan razı olsun) belə rəvayət etmişdir:

"Bir adam Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm) 'ə:

-Ya Rəsulallah! Qurana əvəz olaraq mənə çatacaq bir şey öyret dedi.

Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm) ona:

-'Subhanallah, Vəlhamdülillâhi, Vələ İləhə İlləllahu Vallahu Əkbər 'de! buyurdu.

Ravilərdən Sufyan:

Əbu Xalid Yezidi'l-Vasitin rəvayətində sonra adam:

-Bu Rəbbim üçün bir sənadır mənim üçün nə var? dedi.

Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm):

-'Allahummağfirli, Vərhamni, Vəhdini, Vəafini 'de! buyurdu.

Adam:

-Tesbihin Dörd dənəsi Rəbbim üçün, dörd dənəsi də mənim üçündür dedi.

Bunun üzərinə Rəsulullah (Sallallahu Əleyhi və Səlləm):

-'Bu Adam əlini xeyirlə doldurmuşdur 'buyurdu. "

Əbu Davud 832, Nəsəi 923, İbni Huzeymə 544, İbni Hibban əl-Mevarid 473, Tayalisi 813, Darə Qutni 1/313, Hakim 1/241, Beyhaki 2/381, Əhməd 4/353, Albani İrva 303

Allah Rəsulunun gətirdiyi hidayətin məsəli!

Əbu Musa rəvayət edir ki, Peyğəmbər -ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı

olsun - belə demişdir:

“Allahın mənim va­sitəmlə göndərdiyi doğru yol göstəricisi

(hidayət) və elm, torpağa düşən bol yağmura bənzəyir. Bu torpağın bir qismi

münbit olduğundan, suyu canına çəkib növbənöv bitkilər və çoxlu otlar

yetişdirir; bir qismi də quru olduğundan, suyu üstündə saxlayır və

Allah da onunla insanları faydalandırır. Onlar bu sudan içir, üstəlik heyvanlarını

və əkin sahələrini də sulayırlar; bu yağışın düşdüyü elə bir yer də vardır ki,

ora hamar olduğundan, nə suyu üstündə saxlayır, nə də bir bitki yetişdirir.

Bu, Allahın dinini dərk edən, Allahın mənim vasitəmlə göndərdiyindən

faydalanan, elm öyrənən və bunu başqalarına öyrədən kimsə ilə buna tərəf

başını belə qaldırmayan və Allahın mənim vasitəmlə göndərdiyi doğru yol

göstəricisini qəbul etməyən kimsənin məsəlidir.”

(əl-Buxari, 79).

Məscidə tüpürmənin kəffarəsi onu yerə basdırmaqdır!

٤١٥ـ حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا ‏”‏‏.‏

Ənəs ibn Malik (radiyallâhu anh)'den  Peyğəbər (-səllallahu əleyhi və səlləm) buyur­muşdur: “Məscidin içinə tüpürmək günahdır, (həmin günahın) kəffarəsi isə onu yerə basdırmaqdır.”

Buxari (2c. No:415)

TƏYƏMMÜM BİR VURUŞDUR (ƏLLƏRİ YERƏ BİR DƏFƏ SÜRTMƏKDƏN İBARƏTDİR)

TƏYƏMMÜM BİR VURUŞDUR (ƏLLƏRİ YERƏ BİR DƏFƏ SÜRTMƏKDƏN İBARƏTDİR)

٣٤۷ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الْمَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ ‏)‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏(‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ‏.‏ قُلْتُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏»‏ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا ‏»‏‏.‏ فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ، أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ وَزَادَ يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالَ ‏»‏ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا ‏»‏‏.‏ وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً

Şəqiqdən (Əbu Vail bin Sələmə): Abdullah (bin Məsud) və Əbu Musa əl-Əşəri (r.anhuma) ilə birgə oturmuşdum. Əbu Musa ona dedi: Bir adam cünub olar və bir ay su tapmazsa, təyəmmüm edib namaz qıla bilməzmi? Bəs onda siz “Maidə” surəsindəki bu ayəni: “Su tapmasanız, təmiz torpaqla təyəmmüm edin ...” nə edəcəksiniz (necə anlayırsınız)?

Abdullah dedi: Əgər onlara bunda (bu məsələdə) rüxsət verilsə, onlar su soyuq olduğu zaman torpaqla təyəmmüm etməyə meyil edəcəklər.
(Hədisin ravilərindən biri Əməş) dedi: Mən (Şəqiqə) dedim: Siz bunu sadəcə buna görə kərih gördünüz? O: Bəli, -dedi:
Əbu Musa dedi: Sən Əmmarın Ömərə: Peyğəmbər -səllallahu əleyhi və səlləm- məni bir ehtiyac dalınca göndərmişdi mən də cünub olmuşdum. (Bunun üzərinə) heyvan (yerə sərilib hər tərəfini tozlandırdığı) kimi yerdə sərilərək hər tərəfimi torpağa sürtmüşdüm. (Qayıtdığımda) bunu Peyğəmbərə-(səllallahu əleyhi və səlləm) anlatdığımda o (belə) buyurdu: “Sənə sadəcə belə etmək kifayət edirdi.” (Ardınca da Peyğəmbər -(səllallahu əleyhi və səlləm ) ovucu ilə bir dəfə yerə vurdu, sonra əlini silkələdi. Sonra onunla (həmin vuruşla) (sağ) ovcunun arxasını sol ovucu ilə məsh etdi, yaxud sol ovcunun arxasını (sağ) ovucu ilə (məsh etdi). Sonra da onlarla üzünü məsh etdi -dediyini eşitmədinmi? Abdullah dedi: (Bəs) sən görmədinmi ki, Ömər Əmmarın (r.anhuma) sözünə qane olmamışdı?

Müslim, Kitab əl-Heyz, Təyəmmüm, 28 (110, 111, 112, 113)

Səhabələrin Bir Ayet Bir Hədis Eşidib Qardaşlarına Çatdırması!

Ükbə bin Amir (radiyallâhuanh) belə nəql edir:
Dəvələrimizi növbə ilə otarırdıq. Bir gün növbə mənə gəlib çatdı. Vəzifəmi yerinə yetirdim. Dəvələri axşam gətirib bağla­dıq­dan sonra peyğəmbərimizin yanına getdim. Allah Rəsulu -səllal­lahu əleyhi və səlləm- ayaqüstə insanlarla söhbət edirdi. Bu mübarək sözlərinə yetişdim:
“Yaxşıca dəstəmaz alıb, sonra iki rükət namaz qılan və na­ma­za bütün ruhu və mənliyi ilə yönələn bir müsəlmana cənnət vacib olar!”
Bunları eşitdikdə:
“-Bu necə də gözəldir!” -dedim.
Qarşımda duran bir nəfər:
“-Bundan əvvəl söylədikləri bundan da gözəl idi!” -dedi.
Baxanda onun Ömər olduğunu gördüm. O, sözünə belə davam etdi:
“-Görürəm ki, indi gəlmisən. Bundan əvvəl Peyğəmbərimiz -səllallahu əleyhi və səlləm- belə buyurdu:
«Sizdən hər kim gözəl dəstəmaz alıb sonra da “Əşhədu ən lə iləhə illəllah və əşhədu ənnə Muhəmmədən abduhu və rasuluh”- deyərsə, ona cənnətin səkkiz qapısı da açılar. Hansından istəsə, oradan cənnətə girər.»” (Müslim, Təharət, 17)

Cənnətlə müjdələnən səhabə

Cənnətlə müjdələnən səhabə

Ənəs rəvayət edir ki, biz Peyğəmbər ilə - ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı

olsun - birgə oturmuşduq. O dedi: “İndi buraya Cənnət əhlindən olan bir kişi

gələcək”. Bu vaxt ənsardan biri içəri daxil oldu. Onun saqqalından dəstəmazın suyu 

damırdı, sol əlində də ayaqqabılarını tutmuşdu. Ertəsi gün Pey­ğəmbər bir daha o sözləri 

dedi və yenə də həmin kişi içəri daxil oldu. Səhəri gün Peyğəmbər bir daha o sözləri dedi

və yenə də həmin kişi içəri daxil oldu. Peyğəmbər çıxıb getdikdən sonra, Abdullah ibn Amr

 ibnul-As həmin kişinin ardınca gedib ona çatdı və dedi: “Atamla aramızda inciklik olub və and

içmişəm ki, üç gün onun yanına getməyəcəyəm. Əgər izn versəydin, vaxt tamam oluncaya qədər sənin yanında qalardım”. Kişi: “Buyur!”- deyə razılığını bildirdi. Abdullah ibn Amr ibnul-As deyir ki, üç gecə onun evində qaldım və qeyri-adi bir şey görmədim. Ancaq onu gördüm ki,

Sübh namazınadək yuxudan oyandıqca və ya yatağında oyana bu yana çevrildikcə Allahı yad edir və Onu uca tuturdu. Beləliklə üç gün keçdi və onun etdikləri məni qane etmədi.

Mən dedim: “Ey Allahın qulu! Atamla aramızda heç bir söz-söhbət, inciklik olmamışdı. Mən sadəcə Peyğəmbərin sənin barəndə üç dəfə: “İndi bura Cənnət əhlindən olan bir kişi gələcək”

dediyini eşitdim və hər dəfə də sənin içəri daxil olduğunu gördüm. Sonra qərara gəldim ki, bir müddət yanında qalıb etdiyin əməllərə nəzər salım və mən də onları edim. Amma sənin elə də

əməl etdiyini görmədim. Bəs onda Peyğəmbərin sənin haqqında belə deməsi nəyə görə idi?”

Kişi dedi: “Gördüklərindən başqa bir şey etmirəm”. Abdullah çıxıb getmək istədikdə kişi ona dedi: “Gördüklərindən başqa bir şey etmirəm. Yalnız o istisnadır ki, mən heç bir müsəlmanı

aldatmıram, Allahın xeyir nəsib etdiyi heç bir kimsəyə həsəd aparmıram!” Abdullah dedi: “Səni o məqama çatdıran budur. Buna isə çatmaq asan iş de­yildir”.

(Məcməuz-Zəvaid, 8/78)

İmam Əhmədin Müsnedində rəvayət etdiyi hədisdə belə deyilir:

"Bir gün Rəsulullah sallallahu əleyhi və selləmin yanında otururduq.

"Cənnət əhlindən bir adam şuradan yanına gəlir" dedi.

Ənsardan bir adam çıxıb gəldi. Ayaqqabısını sol əlinə almış, aldığı dəstəmazdan ötəri saqqalından su damlıyordu, salam verdi.

Sabahısı gün olunca Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm eyni şeyi söylədi və eyni adam eyni halda çıxıb gəldi.

Üçüncü gün olunca Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm söylədiyini təkrarladı və eyni adam eyni halda çıxıb gəldi. Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm qalxdıqdan sonra Abdullah b. Əmr b. As adamın arxasından getdi və özünə:

Atamla razılaşa bilmədim və evinə üç gün getməməyə and içdim, məni üçgün qonaq etsən yanına gəlirim, dedim. Olar, dedi. Ənəs deyər ki:

Abdullah, yanında üç gün qaldığını və gecə namazı üçün qalxdığını görmədiyini söylədi. Yalnız yatağa girdiyində Allahı xatırlayardı və səhər namazına qədər yatardı. Abdullah deyər ki, xeyr xaricində bir şey söylədiyini də görmədim. Üç gün sonunda adamın etdiklərini haradasa kiçik hesab etməyə başlamışdım.

Ey Allahın qulu, atamla mənim aramda bir ayrılıq və ya inciklik haqqında danışılan deyildi, yalnız Rəsulullahın üç dəfə cənnət əhlindən bir adam yanınıza gəlir, dediyini eşitdim, üçündə də sən çıxıb gəldin, nə əməl işlədiyini görmək və sənə uyğun gəlmək üçün yanında qalmaq istədim, çox əməl etdiyini də görmədim, Rəsulullah sallallahu əleyhi və selləmin söylədiyi dərəcəyə necə gəldin? dedim.

Belə dedi:

Gördüyündən başqa bir şey yoxdur. Yalnız, Allahın özünə verdiyi xeyrdən ötəri heç bir müsəlmana qarşı içimdə aldatma və qısqanma duyğusu daşımıram. Abdullah belə dedi:

Səni bu dərəcəyə yüksəldən və bizim də edə bilmədiyimiz budur".

(Əhməd (3/166)

Heç bir şəri dəlil olmadan müəyyən günlərə xüsusi məna vermək icazəli deyil!

Heç bir şəri dəlil olmadan müəyyən günlərə xüsusi məna vermək icazəli deyil!


Muhəmməd Saleh əl-Munəccid

Sual: Rəcəb ayının 13, 21, 22 və 27-ci günlərinin nə kimi əhəmiyyəti var?

Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.
Bu günləri xüsusiləşdirmək barədə qətiyyən heç bir sübut-dəlil yoxdur. Rəcəb ayının bütün günləri heç bir istisna olmadan xüsusidir. Çünki Rəcəb
ayı Zul-Qadə, Zul-Hiccə və Muhərrəm ayları kimi haram aylardan bir aydır.
Sadəcə Rəcəb deyil, hər bir ayın 13-cü günü bu günlərdə oruc tutulması müstəhəb sayılan üç əyyəm əl-bid (ağ günlərdən) biridir. Bu günlərə Hicri təqvimi ilə hər ayın 13, 14 və 15-ci günləri
aiddir. Bidət əhlindən olan bir çoxları fikirləşirlər ki, müəyyən günlərdə nə isə bir xüsusilik (üstünlük, fəzilət) var və həmin günlərdə heç bir səhih əsas
yaxud dəlilə söykənmədən xüsusi ibadətlər edirlər. Onların əməlləri məqbul deyil, çünki onlar Allahın izni olmadan Onun dininə yenilik təqdim etmişlər.
Allahdan diləyimiz budur ki, bizə Sünnəyə riayət etməyə və bidətdən çəkinməyə müvəffəq etsin.

Allahın salamı və salavatı Peyğəmbərimiz
Muhəmmədə olsun.

http://islam-qa.com/ar/ref/1305

Siqaret Ən Çox Neyə Yarar?‏

Siqaret Ən Çox Neyə Yarar?‏

İndidən mənə bir çox xeyr qazandırdığına inanıram. Hətta bundan heç şübhə etmirəm.

Siqaret çəkdiyimi dillərinə dolayan bir çox insanın gerçək üzlərini tanıdım. Təbii ki məni tənqid etmələrindən ötəri deyil! Özümü tənqid oluna bilməz görəcək bir nəfsin şərindən Allaha sığınaram.

"Allah üçün siqaretə buğz edirmiş!"

… Kimisi nə qədər səmimi olduğuna inandıra bilmək üçün kənara çəkib nəsihət verər.

… Kimisi arxadan çəkişdirər, əleyhimdə istifadə edə biləcəyi ilk fürsətdə insanların yanında üzümə qarşı ifadəyə cəsarətində olar və  "İşdə baxın, mən yüzünə də söylədim" deyə özünü rahatlaşdırar, nə qədər mərd olduğunu da(!) isbatlar.

Mən siqaretlə birlikdə yanar, onunla birlikdə tüstüləyərəm. İnsan zənn etdiyim bir çoxunun, hər dəfə odla yandırıb üzərinə basmama baxmayaraq, yenə hər dəfə mənim üçün özünü yandırmağa gələn siqaret qədər dəyəri olmadığını seyr edər dayanaram.

Niyə mi dəyərsiz? Niyə mi saxtakar? Niyə mi münafiq bunlar?

Siqaretə Allah üçün buğz etdiklərini söyləyirlər ya, işdə ən böyük saxtakarlıq bu!

Bu sözümdən bu kəsləri xaric tuturam: Bəzi kəslər vardır, məsələnin şəri hökmünü bilməz, alimlərin bir çoxunun siqaretə haram dediyini eşitmişdir, dəlilləri təhqiq etməmişdir, haram olan hər şeyə həqiqətən buğz etdiyi kimi, siqareti də haram zənn etdiyi üçün buğz edər. Özü üçün istədiyi xeyiri mənim üçün də istiyər, nəsihət verər vs. sözüm əsla bu kəslərə deyildir!

Bu saxtakar dediyim bəzılərının "Siqaretə Allah üçün buğz edirəm" dedikləri yalandır! Təbiətləri iyrənmişdir, ondan buğz edir. İnsanların tənqidlərinə dözə bilməmişdir, siqareti buraxmışdır, ondan buğz edir.

Yoxsa heç kim bir şeydən Allah'dan daha çox buğz edə bilməz. O Allah Azze və Celle ki, milyonlarla qulu siqaret mübtəla olmasına baxmayaraq siqaretə buğz etdiyinə dair tək bir ayə endirməmiş, rəsulunun dilindən tək bir hədis dedirtməmişdir!

Allah'dan və rəsulundan; haram qılındığına dair əlində heç bir bürhan olmadan Allah üçün buğz etdiyini iddia edən bu kəslər, Allahın kitabında, rəsulunun sünnəsində ağır təhdidlər və lənətlərlə gəlmiş günahlardan Allah üçün buğz etməməkdədirlər. İşdə saxtakarlıq budur! Fərdi olaraq nifrət etdiyi bir obyektə, Allahı, dini arqumentləri alət etmək budur!

Əsrin müasir fahişəxanaları halına gəlmiş məktəblərə, liseylərə, universitetlərə uşaqlarını göndərməyə Allah üçün buğz etməz! Niyə buğz etsin ki, insanların çoxu, uşağını məktəbə göndərəni qınamaz, əksinə göndərməyən topa tutular! Öküzlərin altlarında buzovlar axtarılar, tapıla bilməzsə, buzovlar tutulub öküzlərin altlarına soxular.

Müsəlmanın qeybət edilməsindən Allah üçün buğz etməz, qeybət edənin əlindən tutub küncə çəkərək nəsihət verəcək ürəyi yoxdur. Yaxud ona "sus qeybət edirsən" deyəcək mərdlikdə deyil. Çünki bundan nəfsi də həzz almaqdadır. Lakin siqaretə Allah üçün buğz etdiyini söyləyər, istər ictimai, istər gizlicə, bundan ötəri hər cür nəsihəti edər!

Qadınların üzlərini açmalarına Allah üçün buğz edə bilməz, bunu fısktan belə saymaz. Çünki kitab, sünnə və səhabə icması bunun haramlığında ittifaq etmiş olsa da "Alimlər ixtilaf etmişlər" Siqaretə isə Allah üçün buğz edər! Çünki haqqında kitab və sünnədən dəlil olmasa da kimi bəzi bir qisim alimlərin fətvaları bəyimizin hevası ilə ittifaq etmişdir!

Allahın dininə müqayisəyi soxuşdurana, halal və haramlar icad edənlərə Allah üçün buğz edə bilməz. Lakin siqaret çəkənə buğz etmək asandır, nə həyatı nə ölümü Allah üçün ola bilmişdir, lakin siqaretə buğz etməsi heç olmasa Allah üçün(!) oluversindir!

Evlərdə, toylarda, seminarlarda, konfranslarda, müxtəlif məkanlarda qadın-kişi qarışmasına, iclaslarında, qonaqlıqlarında hərəmlik salamlıq edilməməsinə Allah üçün buğz etməz bəyimiz! Çünki özü də bu mövzuda nəfsinə uyğun gəlməkdən geri dayana bilməməkdə, "edə bilmirik, edə bilmirik" uydurmalarıyla özünü ovutmaqdadır. Müəllim qılığındakı toramanların qadınların hüzurunə çıxaraq dərs etməsinə də Allah üçün buğz edə bilməz. Hətta "Qadın dahi kişilərin hüzurunə çıxıb dərs verə bilər" deyilməsinə də Allah üçün buğz edə bilməz.

Biri də çıxıb "bu dəyyusluqdur, əgər dəyyusluq deyilsə əvvəl öz qarını, qızını çıxar kişilərə dərs etsin" şəklində nəbəvi üslubla xəbərdarlıq etdiyində dərhal Allahı xatırlayar, Allah üçün buğz etməyə başlıyar! Amma kimə? "İllərdir Tövhid dəvətinə (Həqiqətdə isə tövhidi yox etməyə) xidmət etmiş müəllimimizə dil uzatmağa cürət edən bu üslubsuz(! )a" Allah üçün(!) hirslənər, dini üçün buğz etməyə başlıyar! Qeybəti də caiz görülər artıq bunun, onsuz da siqaret çəkməklə alenen günah işləyən bir fasiq olduğu ağla geliverir birdən onun! Pisliyi deşip iylətməsiylə siqaretinin tüstüsünə dözüm edilə bilərdi. Lakin bu haramların, bu pisliklərin qoxusunu basdırmaqdadır siqaretin iyrənc (!) qoxusu! Buna dözüm edilə bilməz!

Sizi bilməm! Siqaret mənim çox xeyirimi artırdı. İnsanları tanıdım. Hər küncdə qeybətimi edib, işləməyə gücümün çatmadığı əməllərin savablarını mənə göndərdilər. Bu vəziyyətdən çox məmnunum. Məmnun olmadığım tək şey, mənə bu qədər çox xeyr qazandıran insanların özlərinin bu xeyrdən nəsibsiz qalmaları.

Buna görə səmimi olaraq nəsihət verirəm: gəlin, Allahın buğz etmədiyi bir şeyə "Allah üçün buğz etdiyinizi" iddia edərək dini istifadə etməyin.

Dəvətin sahibi olan Allahın tənqid etmədiyi siqaretə "Dəvətə mane olur" kimi yalanlarla saxtakarlıq etməyə qalxmayın. Sizin kimi düşünənlər xaricində dəvətə mane olan bir ünsür yox. Və Allaha həmd olsun ki içdiyim siqaret, sizin kimi maneələri məndən uzaqlaşdırmaqdadır.

Nəfsiniz üçün iyrəndiyiniz siqaretdən - ki siqaretdən iyrənmək də hər kəsin ən təbii haqqıdır, dini bu mövzuda alət etmədiyi müddətcə - o qədər çox buğz etdiniz ki, Allah üçün buğz ətməniz lazım olan bir çox haramlara, bidətlərə buğz edə bilmirsiniz belə. Dərnəklərdən çıxa bilmir, məscidə yanaşa bilmirsiniz. Əgər buğz haqq üçün edilməzsə işdə belə batil üçün buğz etməyə başlıyarsınız! Kim bilər bu etdiklərinizdən bir də savab ümid edirsiniz!

Bu xarab zehniyyətinizin məhsuludur ki; "Namazın tərki küfrdür" demənin insanları uzaqlaşdırdığını kəşf etdiniz. Mərhəmətiniz qabardı(!) Bu kimi sözlərin dəvətə zərər verdiyini söyləməyə başladınız. "Niyə üç məzhəb imamının buna küfr deməməsini istifadə etmirik" dediniz, yenə ilana sarıldınız. Namazı tərk edən bir çox "Sələfi(!) görməyə başladım! Daha neleer neleeer…

Demək ki Allah üçün buğz etdiyiniz tək şey siqaret deyil! Siz Allah rəsulunun sözlərinə də "Allah"(!) üçün buğz etməyi bacara bilən bir birliksiniz. Eynilə Rəsulullah sallallahu əleyhi və selləmin "dəyyus" tərifinə olanca qisasınızla buğz etdiyiniz kimi -

Nə deyək!!!

Buğz edilən şeylər içində ən məzlumu siqaret! Siqaret qəribədir! Eynilə mənim kimi... Onun dərdini mən anlıyıram... Dərdimin ortağıyla tək buraxın bizi! Narahat edilmək istəmirik.  

Sözümün sonunda ürəyi olana, zikrə qulaq asana və sözün ən gözəlinə tabe olana bu hədisləri zikr edəcəyəm:

Abdullah b. Məsud radıyallahu ənhdən: Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm belə buyurdu: "Şübhəsiz İblis Ərəb torpaqlarında bütlərə ibadət edilməsindən ümid kəsmişdir. Lakin bundan aşağı olan kiçik gördüyünüz lakin həlak edici günahlar olan əməllərinizdən razı olar. Gücünüz çatdığı qədəriylə haqsızlıqlardan çəkinin. Çünki qul qiyamət günündə özünü qazandıracaq zənn etdiyi yaxşılıqlarla gəlir. Davamlı bir qul: "Ya rəbbi şübhəsiz filan mənə haqsızlıq etdi" deyər dayanar. Ona: "Bunun yaxşılıqlarından götür" deyilər. Ta ki onun bir yaxşılığı qalmaz."

Səhih. Hakim (2/32) Beyhaki Şuabu'l-İman (6/51)

Ənəs radıyallahu ənhdən: Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm belə buyurdu: "Qiyamət günündə qüsurlu davranan və həddi aşan idarəçilər gətirilər. Allah Təala belə buyurar: "Sizlər ərzimin gözətçiləri və sürülərimin çobanları idiniz. İstədiyimdə (ədalətlə hökm vermək) sizlərin əlində idi." Hökm vermədə zülm edib həddindən artıq gedənə belə deyilər: "Həddindən artıq getməyinə səni kim məcbur etdi?" Hakim: "Ey rəbbim! Sənin adına hirsləndim" deyər. Allah Azze və Celle ona: "Sənin hirsin məndən dahamı çox?" buyurar. Hökm vermədə zəiflik göstərən hakimə isə: "Etdiyin şeyə səni nə məcbur etdi?" deyilər. Hakim: "Qullarına ağrıdım ey rəbbim" deyər. Allah Azze və Celle ona: "Sən qullarıma məndən dahamı çox mərhəmətlisən? Alın aparın bunları! Cəhənnəm dirəklərindən birinə bağlayın" buyurar."

Hasen. İbn Ebid dünya, əl-Əhval (241)

Huzeyfe radıyallahu ənhdən: Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm belə buyurdu: "Qiyamət günü ədalətli və zalım idarəçilər gətiriləcək və cəhənnəm körpüsü üzərində dayanacaqlar. Allah Təala onlara belə xitab edəcək: "Mənim əsl istədiyim sizlərsiniz; hökm verərkən zalım davranan, rüşvət alan və tərəflərdən azərkəşlik edən hər kəs yetmiş illik cəhənnəm uçurumuna diyirlənsin. Hər hansı bir adam bir adamı on adam üzərinə əmir edər də, o kəslər içərisində təyin etdiyi adamdan daha üstün olan biri olsa Allah Təalanı və Rəsulunu aldatmış olar. Cəzanı lazım olduğundan çox tətbiq edən kimsə hüzura gətirilib özünə belə deyiləcək: "Qulum! Nə üçün sənə əmr etdiyimdən çox cəza tətbiq etdin?" O da: "Hirsləndim" deyəcək. Bunun üzərinə belə deyiləcək: "Sənin hirsin mənim hirsimdən dahamı güclü idi?" Daha sonra Allah Təalanın qoyduğu cəzanı kifayət qədər tətbiq etməyən kimsə çağırılıb özünə belə deyiləcək: "Qulum! Nə üçün cəzanı tam tətbiq etmədin?" O da: "Günahkara ağrıdım" deyəcək. Bunun üzərinə özünə Allah Təala belə deyəcək: "Sənin rəhmətin, mənim rəhmətindən dahamı güclü idi?" Daha sonra əmr edilib ikisi də cəhənnəmə atılacaq."

Hasen ligayrihi. Əbu Ya'la'dan naxlən: İbn Həcər, Metalibu'l-Aliye (2153-55)

Səhabələrin Bir-birlərinə Nəsihət Üslubu‏

Əsrimizin bidətçi münafiqləri Saleh Sələfin menhecine yapışan bəzilərini gördükləri zaman: "Üslubsuz" deyə xarakterizə etməkdədirlər. Lakin "Üslublu" deyə iddia etdikləri qoyun postu geyinmiş qurdlar, Nəbi sallallahu əleyhi və selləmin sünnəsini öldürməkdə, kəlam və fəlsəfəni canlandırmaqda, bəzisi Mutəzilə əqidəsini, digər bəzisi xariciliyi, bir başqası təqlidçi sufiliyi "sələfilik" deyə uddurmaqda, pisliklər əmr edilib, yaxşılıqlar qadağan edilməkdədir. Rəsulullah sallallahu əleyhi və selləmin gətirdiklərini əllərinin tərsiylə itələməyi yol əldə etməyə qarşı çıxılıb, dinin düşmənləri ifşa edildiyində: "Feri məsələdən ötəri Müsəlmanların arasına atəş atır" günahlandırmasını edənlərin ağızlarından çıxanlar, ürəklərindəkindən daha kiçikdir! Hansı feri məsələ ey qafil! Bizim dinimizin hamısı Rəsula ittiba edib, onun gətirdiklərinə zidd olan hər şeyi rədd etməkdən ibarətdir!

İbn Məsud radıyallahu ənhin rəvayət etdiyi hədisdə Rəsulullah sallallahu əleyhi və səlləm belə buyurmuşdur: "Qiyamət günündə insanların ən şiddətli əzab görəcək olanları bir peyğəmbər öldürən və ya bir peyğəmbər tərəfindən öldürülən kimsə, elmsiz olaraq insanları sapdıran kimsə və surət (ruh daşıyan canlıların şəkil və heykəllərini) edən kimsədir."

(Səhih. Əhməd (1/407) Taberani (10/211) Bezzar (5/138) Tahavi Şərhi Muşkili'l-Asar (6) Şeceri Emali (271) İbn Ebid dünya Sifətu'n-Nar (105) əl-Elbani əs-Səhihə (281)

Peyğəmbər sallallahu əleyhi və selləmin sünnələrinin ölməsi üçün çalışan peyğəmbəri öldürən kimidir. Çünki aslolan cəsəd deyil, O'nunla göndərilən hidayətdir.

O peyğəmbərləri öldürənlərin Allahı inkar edən kəslər olduqlarınımı sanırsınız? Əksinə onlar əməl sahibi olan kimsə idilər. Necə ki Allah Təala onlar haqqında belə buyurur: ''Onların əməlləri həm bu dünyada, həm də axirətdə heç olacaq." (Ali İmran 22)

Nəbi Sallallahu əleyhi və selləmin sünnəsinə qarşı didişənlərin bir sıra əməllərə sahib olmaları da aldanmanıza səbəb olmasın!

Vəhyin sərhədlərində dayanmağı, sələfin menhecinde hərəkət etməyi "üslubsuzluq" olaraq xarakterizə etmək, münafiqləri deşifr edən xüsusiyyətləridir. Çünki onlara görə üslub yağçılıqdır. Bunu etməyən üslubsuzdur

Fudayl b. Iyaz rahimehullah: "Allahın ayələrini inkar edənləri, peyğəmbərləri haqsız yerə öldürənləri və ədalətə çağıran insanları öldürənləri ağrılı-acılı bir əzabla müjdələ." (Ali imran 21) ayəsi haqqında belə demişdir: "İnsanlara ədaləti əmr edənlər o zamanda öldürülürdülər, bu gün isə nə olur da ikram və hörmət görürlər?! Əgər ədaləti əmr edənlərə itaət etsəydilər onlara ikram etməzdilər. Vallah onlar (ədaləti əmr edənlər)  Allaha üsyan etmədikləri müddətcə onlara itaət etməzlər." (Səhih. İbnu'l-Munzir (321))

Məhəmməd b. Sukadan: "Nuaym b. Əbi Hind mənə Əbu Ubeyde b. əl-Cərrah ilə Muaz b. Cebel radıyallahu ənhimənin Ömər radıyallahu ənhə yazdıqları məktubu göstərdi. Belə yazırdı:

"Əbu Ubeyde b. əl-Cərrah və Muaz b. Cebeldən Ömər b. El-Hattaba. Salam üzərinə olsun. Gələk ana məsələyə. Heç şübhəsiz biz səni tanıdıq. Sənin sahib olduğun vəzifə çox mühüm işdir. Bu ümmətin hamısının əmrliyi sənə təqdim edildi. Qarşısında aşağı və şərəfli, düşmən olan və doğru sözlü olan insanlar oturur. Hər birinin ədalətdən bir payı vardır. Ey Ömər! Ədalət mövzusunda necə olduğuna bax! Biz səni üzlərin boyun əydiyi və zəlil olduğu, ürəklərin quruduğu, Məlik (Allah)ın hücceti qarşısında bütün hüccetlerin kəsildiyi bir gündən çəkindiririk. Məlik, onlara əzəmətiylə qalib gəlmişdir. Bütün məxluqat O'na qarşı zəlildir. O'nun rəhmətini ümid edər və əzabından qorxarlar. Biz bu ümmətin vəziyyətinin axır zamanda ictimai qardaşlar və gizli düşmənlər olmağa dönəcəyini danışardıq. Bu məktubumuzun, ürəklərimizə doğan düşüncələrdən başqa cür başa düşülməsindən Allaha sığınarıq. Biz bu məktubu yalnız sənə nəsihət olsun deyə yazırıq. Salam üzərinə olsun."

Ömər radıyallahu ənh də belə cavab yazdı:

"Ömərdən Əbu Ubeyde b. əl-Cərrah və Muaz b. Cebelə! Salam üzərinizə olsun. Məktubunuzda məni tanıdıqınızı, mənim yükləndiyim vəziyyətin mənim üçün əhəmiyyətli olduğunu, bu ümmətin hamısının əmrliyinin mənə təqdim edildiyini, önümdə aşağı və şərəfli, düşmən və doğru sözlü olan insanların oturacağını, hər birinin ədalətdən bir payı olduğunu söyləyirsiniz. "Ədalət mövzusunda mövqesinin nə olduğuna bax ey Ömər!" deyə yazmısınız. Bu mövzuda Ömərə, Allahın müvəffəqiyyətindən başqa kimsənin gücü və qüvvəti fayda etməz. Məni köhnə, bizdən əvvəlki ümmətlərin çəkindirildiyi şeydən çəkindirirsiniz. Gecə və gündüz dəyişməsi, insanların əcəlləriylədir. Bu ikisi hər uzağı yaxınlaşdırar. Hər yeni şeyi gətirər, nəhayət insanlar cənnət və cəhənnəmdəki yerlərinə qirərlər. Bu ümmətin vəziyyətinin axır zamanda ictimai qardaşlar, gizli düşmənlər olmağa çevriləcəyiylə məni qorxutduğunuzu yazmısınız. Siz onlar deyilsiniz. Bu zaman dediyiniz zaman deyildir. Dediyiniz zamanda qorxu və dünyaya rəğbət zühur edəcək. İnsanların bir-birinə rəğbəti, dünyalarını düzəltmək üçün olacaq. Məktubunuzun ürəklərə doğan düşüncələrin xaricində başqa şəkildə anlayacağımdan Allaha sığınarıq deyə yazmısınız. Bu məktubu mənə nəsihət olsun deyə yazdığınızı ifadə etmisiniz. Doğru söylədiniz. Mənə məktub yazmağı əskik (ihmal) etməyin. Çünki mənim sizə ehtiyacım var. Salam üzərinizə olsun."

Taberani (20/32) İbnu'l-Munzir Təfsir (327) Əbu Nuaym Hilye (1/237) isnadı səhihdir.

                                         Əbu Muaz əl-Çubukabadi