18 Mart 2015 Çarşamba

Heç Elmin Yolçuları ilə Cəhalətin Yolçusu Bir Olar mı?‏


Heç Elmin Yolçuları ilə Cəhalətin Yolçusu Bir Olar mı?

İstanbul'da sanki qəhvəxana hekayəçiləri kimi din izah edən, danışmalarının yüzdə səksənində nə söylədiyini bilməyən bir cəhalət Yolçusu "Bu zamanda cerh və ta'dil olmaz, onun dövrü keçdi" kimi hər zamanki zırvalarından birini daha yumrulamış. Halbuki muşarun ileyh hədis əhlinə davamlı dil uzatmaqda, cerh etməkdə, bununla birlikdə Usamə b. Ladin, Səid Nursi, (hökumətlə arası açılmadan əvvəlki) Fəthullah Gülən kimi dəlalət öndərlərinə ödənişsiz yağlama/yuma xidməti verərək "ta'dil" etməkdədir. Yenə eyni makulesi "cerh və ta'dil vəzifəsini" əda edənləri cerh etməkdən ibarətdir. Bəli, müasir Molla Nasreddinin mindiyi budağı kəsdiyini görür, "düşərsən" deyirik amma,  özlərində "Madam düşəcəyəmi bildin, elə isə nə vaxt öləcəyimi də bil" deyərək, "vakıayı etiraf" alçaq könüllüyünü də görə bilmirik.


Cerh və Ta'dil məsələsinə gəlincə, elmin yolçuları bu mövzuda eyni minvalda, bir-birləriylə ittifaq halında, bu elmin qiyamət gününə qədər davam edəcəyini söyləyirlər. Aşağıda verəcəyim linkdə bu mövzuda müasir elm əhlinin sözlərini görə bilərsiniz. Bu linkdəki fətvalardan yalnız Şeyx İbn Useymin'in çox yığcam üslubla verdiyi cavabı tərcümə edib köçürəcəyəm:

Sual: Cerh və ta'dil sünnəsi ölmüş müdir? (Sünnəyə) müxalif çıxanın şəxsiyyətinə göz yumaraq rəddiyə vermənin hökmü nədir?

Şeyx Məhəmməd b. Saleh əl-Useymin rahimehullah'ın cavabı: "Mən bu sözün batılın nəzərdə tutulduğu haqq söz olmasından qorxaram. Cerh və Ta'dil, Allah'a həmd olsun nə ölmüş, nə basdırılmış və nə də xəstələnmişdir. O ayaqdadır! Qazı'nın hüzurunda şahidlər üçün cerh və ta'dil olar. Rəqibin cerh edilməsi və onlardan dəlil istənməsi mümkündür. Yenə rəvayətdə də cerh və ta'dil olar. İmamımızın qiraətindən Allah Təalanın bu kavlini eşitdik: "Ey iman edənlər! Sizə bir fasiq bir xəbər gətirdiyində araşdırın." (49 Hucurat 6) İnsan növü davam etdiyi müddətcə cerh və ta'dil davam edəcək. Lakin mən birinin cerh edilməyəcək biri haqqında onun mecruh olduğunu söyləməsindən qorxaram. O zaman da bu fətva xalqın qüsurlarını yaymağa bir vəsilə olar.

Buna görə deyirəm ki: Bir kimsədə hər hansı bir ayıb varsa, məsləhət, ehtiyac və ya zərurət bunu açıqlamaqı tələb edirsə bunu açıqlamaqda qorxu yoxdur. Lakin ən gözəli: "Bəzi insanlar belə edir, bəzi insanlar belə deyir" deməkdir. Bunu iki səbəbdən söyləyirəm: Birincisi: Müəyyən bir şəxs haqqında hökm verməkdən salamatlıqda olmaz. İkincisi: Bu hökm onu da, başqalarını da əhatə edər. Ancaq müəyyən bir şəxsdən ötəri insanların fitnəyə düşdüklərini görsək və o kimsə insanları bir bid'ətə və ya bir pozğunluğa dəvət edirsə işdə o zaman insanların ona aldanmamaları üçün müəyyən şəxsi bildirmək zəruri olar."


Link:  

Hiç yorum yok:

Yorum Gönder