Heç Elmin Yolçuları ilə Cəhalətin Yolçusu Bir Olar
mı?
İstanbul'da
sanki qəhvəxana hekayəçiləri kimi din izah edən, danışmalarının yüzdə səksənində
nə söylədiyini bilməyən bir cəhalət Yolçusu "Bu zamanda cerh və ta'dil
olmaz, onun dövrü keçdi" kimi hər zamanki zırvalarından birini daha
yumrulamış. Halbuki muşarun ileyh hədis əhlinə davamlı dil uzatmaqda, cerh etməkdə,
bununla birlikdə Usamə b. Ladin, Səid Nursi, (hökumətlə arası açılmadan əvvəlki)
Fəthullah Gülən kimi dəlalət öndərlərinə ödənişsiz yağlama/yuma xidməti verərək
"ta'dil" etməkdədir. Yenə eyni makulesi "cerh və ta'dil vəzifəsini"
əda edənləri cerh etməkdən ibarətdir. Bəli, müasir Molla Nasreddinin mindiyi
budağı kəsdiyini görür, "düşərsən" deyirik amma, özlərində "Madam düşəcəyəmi bildin, elə
isə nə vaxt öləcəyimi də bil" deyərək, "vakıayı etiraf" alçaq
könüllüyünü də görə bilmirik.
Cerh və Ta'dil məsələsinə
gəlincə, elmin yolçuları bu mövzuda eyni minvalda, bir-birləriylə ittifaq halında,
bu elmin qiyamət gününə qədər davam edəcəyini söyləyirlər. Aşağıda verəcəyim
linkdə bu mövzuda müasir elm əhlinin sözlərini görə bilərsiniz. Bu linkdəki fətvalardan
yalnız Şeyx İbn Useymin'in çox yığcam üslubla verdiyi cavabı tərcümə edib köçürəcəyəm:
Sual:
Cerh və ta'dil sünnəsi ölmüş müdir? (Sünnəyə) müxalif çıxanın
şəxsiyyətinə göz yumaraq rəddiyə vermənin hökmü nədir?
Şeyx
Məhəmməd b. Saleh əl-Useymin rahimehullah'ın cavabı: "Mən
bu sözün batılın nəzərdə tutulduğu haqq söz olmasından qorxaram. Cerh və Ta'dil,
Allah'a həmd olsun nə ölmüş, nə basdırılmış və nə də xəstələnmişdir. O
ayaqdadır! Qazı'nın hüzurunda şahidlər üçün cerh və ta'dil olar. Rəqibin cerh
edilməsi və onlardan dəlil istənməsi mümkündür. Yenə rəvayətdə də cerh və ta'dil
olar. İmamımızın qiraətindən Allah Təalanın bu kavlini eşitdik: "Ey iman
edənlər! Sizə bir fasiq bir xəbər gətirdiyində araşdırın." (49 Hucurat 6) İnsan
növü davam etdiyi müddətcə cerh və ta'dil davam edəcək. Lakin mən birinin cerh
edilməyəcək biri haqqında onun mecruh olduğunu söyləməsindən qorxaram. O zaman
da bu fətva xalqın qüsurlarını yaymağa bir vəsilə olar.
Buna görə deyirəm ki: Bir
kimsədə hər hansı bir ayıb varsa, məsləhət, ehtiyac və ya zərurət bunu açıqlamaqı
tələb edirsə bunu açıqlamaqda qorxu yoxdur. Lakin ən gözəli: "Bəzi
insanlar belə edir, bəzi insanlar belə deyir" deməkdir. Bunu iki səbəbdən
söyləyirəm: Birincisi: Müəyyən bir şəxs haqqında hökm verməkdən salamatlıqda
olmaz. İkincisi: Bu hökm onu da, başqalarını da əhatə edər. Ancaq müəyyən bir şəxsdən
ötəri insanların fitnəyə düşdüklərini görsək və o kimsə insanları bir bid'ətə və
ya bir pozğunluğa dəvət edirsə işdə o zaman insanların ona aldanmamaları üçün
müəyyən şəxsi bildirmək zəruri olar."
Link:
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder