Sələfin
Menhecine Uyğun gəlməyənləri Sələfi Zənn edənlər Əlbəttə Bid'ətçi'ni
Tanıyamazlar
Şeyx Saleh əl-Fevzan belə demişdir: "Bid'ətçiyə
hecr tətbiq etmək (incinmək) və onlardan uzaqlaşmaq matlup (istənən) bir işdir.
Ta ki onlarla oturanlar xüsusilə də cahillər və yeni başlayan kəslər onlardan təsirlənməsinlər.
Şərlərini bulaşdırmamaları üçün onların bid'ətçilərdən uzaqlaşmaları, onlarla
oturmamaları, onlardan elm götürməmələri lazımdır.
Lakin bidətçi kimdir? Bidətçinin kim olduğunu
bilmək lazımdır. Çünki bəzi kəslər fikirinə müxalif çıxan hər kəs haqqında bid'ət
ifadəsini istifadə edirlər. Bid'ətin ancaq elm əhli tərəfindən bilinən şəri
qaydaları vardır. Köklü alimlər bid'ətin qaydalarını bilərlər. Hər günah işləyən
və ya müxalif çıxan hər kəs bid'ətçi olmağa bilər…"
Yenə Şeyx Saleh əl-Fevzan, başqa bir fətvasında
belə demişdir:
"Həmd Allah üçündür. Allahın rəsuluna,
əlinə, səhabələrinə və onlara dost olanlara salam olsun. Bundan sonra:
Şübhəsiz ki sələf, hər kəsi bid'ətçi
saymazdılar. Bid'ət sözünü bəzi müxalifətləri olan hər kəs üçün istifadə etməkdə
həddindən artıq getməzdilər. Bid'ətlə xüsusiyyətləydikləri ancaq; dəlili
olmayan bir hərəkət işləyərək, Rəsulullah sallallahu əleyhi və selləm'in qanuni
etmədiyi bir ibadətlə Allaha yaxınlaşmağa çalışanlardır. Bu da Rəsulullah
sallallahu əleyhi və selləm'in: "Hər kim əmrimiz olmayan bir əməldə olsa
reddolunur" hədisindən alınmışdır. Digər rəvayətdə: "Hər kim
bu əmrimizdə ondan olmayan bir şey çıxarsa reddolunur" şəklindədir.
Bid'ət; dində Allahın kitabında və Rəsulullah
sallallahu əleyhi və selləm'in sünnə'sində dəlili olmayan yeni bir şey
çıxarmaqdır. Bid'ət işdə budur.
Bir şəxsin dində bir bidət çıxardığı
sabit olsa və bundan dönməyi qəbul etməzsə, sələfin menheci belə kəslərə
hecr/dargınlık tətbiqləri və ondan uzaqlaşıb onlarla oturmamalarıdır.
Bu onların (sələfin) menhecidir. Lakin
söylədiyim kimi bu, onun bid'ətçi olduğunun sabit olmasından sonradır. Nəsihət
verildiyi halda bid'ətin'dən dönməzsə işdə o zaman onun zərəri özüylə oturanlara
və onunla əlaqəsi olanlara da bulaşmasın deyə ona hecr/darılma tətbiq olunar. Bu,
insanları bid'ətçi'dən və bid'ətlər'dən çəkindirmək üçündür.
Amma fikirində müxalif çıxan hər kəs haqqında
bid'ət ifadəsini istifadə etmək və "bu bir bid'ətçidir" deməkdə həddindən
artıqlığa gəlincə, hər kəs digərini bidətçi olaraq günahlandırar. Halbuki bid'ətçi
dediyi bu şəxs dində yeni bir şey çıxarmamışdır. Yalnız şəxslərdən birinə və ya
camaatlardan bir camaata müxalif çıxmışdır. Belə bir kimsə bid'ətçi olmaz.
Bir haram və ya bir günah işləyən kimsə
üsyankar/günahkar olaraq adlandırılar. Hər günah işləyən bid'ətçi deyildır. Hər
səhv edən kimsə də bidətçi deyildir. Çünki bid'ətçi; dində; ondan olmayan bir
şey çıxarandır. Bid'ətçi işdə budur. Amma bid'ət adını istifadə etməkdə həddindən
artıq gedən və müxalif çıxan hər şəxsə bid'ətçi demək doğru deyildir. Necə ki
müxalif çıxan adam məqsədəuyğun ola bilər. Bu sələfin menheci deyildir."
Allah və Rəsulundan Başqası Adına
Hizipçilik/Grupçuluk Edən Hər kəs və Sünnə Əhlinə Düşmənlik Edən Hər kəs Bid'ətçidir
Şeyx Rebi b. Hadi belə demişdir: "Allaha
and olsun bizlər hizipçileri/gruplaşanları bid'ətçi olaraq görərik. Hizipçiler
arasında olan bid'ətçilik, digər bid'ətçilərdən daha şərlidir. Allaha
sığınarıq. Çünki bu hizipçi Allahın haqq dəvətindən ayrılmaqdan salamatlıqda
qala bilməz. Əhli Sünnə vəl-Camaata qarşı döyüşməkdən salamatlıqda qala bilməz.
Bid'ət və batil əhlinə dostluq etməkdən salamatlıqda qala bilməz. Çünki gördünüz
kimi hizipler/gruplar bid'ət və pozğunluq əhliylə qarışıq birliklərdir.
Bid'ət və pozğunluqlardan təmizlənmiş
olan heç bir hizip bilmirəm. Bid'ətçilərlə qarışan, onlara yaxınlıq göstərən,
onlara kömək edən, onların Allahın haqq menhecine müharibə halında olan
menheclerine rəvac (dəsdək) verən bu kəslər necə sələfi bir sünni ola bilərlər?
Hizipçiliğin təhlükəsini yaxşıdan yaxşıya düşünməyi tələb edən məsələlər vardır.
Nəzərimdə Allah Tebarek və Təalanın qəzəbini ən çox çəkən hərəkət nöqtələri və
menhecler; "biz sələfiyik" dedikləri halda İhvan(ul Muslimin) və Təbliğ
(camaatı) ilə birgə olanlardır.
Allaha and olsun bunlar, te'dip edilməyi
və alçaldılmağı başqalarından daha çox haqq edirlər. Onların sələfilik iddialarında
səmimi olduqlarını zənn etmirəm. Vallah əgər səmimi olsalar, bid'ət əhliylə qarışıb
onlarla oturmazlar, onlara dəstək olmaz, onlara yaxınlıq göstərməzlər, sünnə əhlinə
düşmənlik etməzdilər. Bu vəziyyət onların iddialarında səmimi olmadıqlarına bir
dəlildir.
Əgər sələfin menhecinden razı olsadılar və
bunun həqiqətini bilsədilər nə üçün bu menhecin əhlini tərk etsinlər? Onlara hərb
açıb onlardan ayrılsınlar və onlara hüsumət bəsləyən batil əhliylə, batilin dəvətçiləriylə
və batilin köməkçiləriylə nə üçün gitsinler? Mənim görüşüm o ki; bütün hizipçiler
bid'ətçidir. Çünki onlarda bid'ət əhlindən belə daha şərli xüsusiyyətlər və əməllər
vardır. Hər hansı bir hizbe/gruba uyğun gələn hər kəsdən şiddətlə çəkinilməlidir.
Ancaq dəvətində, əqidəsində və menhecinde peyğəmbərlərin və rəsulların tutduqları
yolda gedən, dostluğunda və düşmənliyində imanın ən möhkəm qulpu olan; vela və
beranı, Allah üçün sevmə və Allah üçün nifrət etməyi güdən xaricdir. Bu
hizipçiler(grupçular, dərnəkçilər) də eyni şeyi söyləyər, lakin Allahın
dostlarına buğz və düşmənlik edərlər, onların menhecine hərb açar və doğru
yoldan saxlayar, ondan uzaqlaşdırarlar. Yaxşı belə biri necə sələfi ola bilər? Necə
sünnə əhli ola bilər?"
Qaynaq: Məcmuu Kütüb və Resail və Fetava
əl-Allame əl-Mucahid Rebi əl-Medhali (14/161, 162)
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder